Capítulo Oitenta: Os Pequenos Planos da Imperatriz Consorte Changsun

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A Imperatriz Changsun aceitou o pedido de Li Chengqian e concordou em deixar o irmão dele, Li Zhan, cuidar de sua saúde. Contudo, apesar de ter concordado, a imperatriz apresentou suas próprias condições: não encontraria Li Zhan pessoalmente e ele jamais poderia saber sua verdadeira identidade; Li Zhan deveria realizar o diagnóstico apenas através de uma cortina, utilizando a técnica do fio suspenso. Caso Li Zhan não tivesse domínio dessa habilidade, não haveria necessidade de consulta.

A técnica do fio suspenso era uma habilidade ímpar de Sun Simiao.

Embora Li Chengqian não soubesse se seu irmão possuía tal habilidade, aceitou prontamente em nome dele.

Assim ficou combinado que, dali a dois dias, encontrariam-se no Templo Daxing.

O Templo Daxing situava-se na Avenida Zhuque, reluzente com telhas de cerâmica douradas, muros vermelhos e um majestoso pórtico de imponência solene. Sobre o portão, destacavam-se em dourado as palavras “Templo Daxing”.

No interior do templo, muitos muros e estelas de pedra preservavam poemas e inscrições de grandes nomes de várias dinastias. Sobre cada salão budista, uma placa dourada pendia ao centro, e os portais eram adornados com esculturas detalhadas de deuses e flores, em uma decoração opulenta.

Ao adentrar o Grande Salão do Buda, os olhos de quem entra deparam-se com três enormes estátuas, de peito nu, sentadas em posição de lótus, com as mãos postas e um sorriso sereno nos rostos, exalando vivacidade e perfeição.

Após o Grande Salão do Buda, estava o Salão do Bodisatva, onde se venerava o Avalokiteshvara de Mil Braços e Mil Olhos. Em frente à imagem do bodisatva, uma estátua de um Vajra de armadura dourada impunha respeito e força.

As oferendas e orações eram constantes a cada dia. Embora a Dinastia Tang apoiasse fortemente o taoismo, o budismo já havia se desenvolvido durante as dinastias do Norte e Sul, tornando-se não só uma fé vigorosa, mas também uma força econômica considerável.

A economia dos templos budistas consistia em que, desde a chegada do budismo durante as dinastias Wei, Jin, Norte e Sul, monges e monjas usufruíam de isenção de impostos, criando um sistema econômico centrado nos templos... a economia monástica.

Isso se assemelhava, de certa forma, ao que ocorria com os letrados na Dinastia Ming: uma vez aprovados nos exames imperiais, ficavam isentos de impostos e atraíam muitos camponeses, buscando refúgio tributário.

Segundo o “Livro do Sul - Biografia dos Administradores Exemplares - Biografia de Guo Zuchen” está registrado: “Na capital, havia mais de quinhentos templos, todos de riqueza e magnificência extremas. Monges e monjas somavam mais de cem mil, com propriedades férteis. Havia templos em todos os condados e distritos, impossível enumerar. Os monges (termo usado no Sul para designar os religiosos) mantinham servidores livres, as monjas criavam meninas, todos isentos de registros fiscais. Metade da população estava fora dos censos. Muitos monges e monjas viviam fora da lei... Ordenou-se que voltassem à vida laica e ao trabalho rural, pondo fim aos servidores livres e às meninas criadas... Dessa forma, o Dharma floresceria, o país seria próspero e o povo satisfeito. Do contrário, temia-se que, em breve, templos surgissem por toda parte, e todos se tornassem monges, restando nenhuma terra ao império.”

Na época da Dinastia Tang, havia quase cinco mil templos no país, mais de quarenta mil santuários e um total de 260 mil monges e monjas. Essas instituições, beneficiadas pelas doações imperiais, generosidade da nobreza, usurpação de terras por monges latifundiários e privilégios comerciais, tornaram-se economicamente poderosas. O budismo, em essência, prezava pela simplicidade e pela difusão do Dharma, sustentando-se por oferendas piedosas, mas a posse extensiva de terras pelos templos já contrariava seus próprios princípios.

A privatização crescente das riquezas dos templos e o surgimento de monges ricos marcavam a consolidação de uma economia latifundiária monástica. Além disso, monges e monjas possuíam numerosos servos para seu conforto e entretenimento. Assim, embora o taoismo fosse incentivado pelo império Tang, não se conseguiu conter o crescimento do budismo.

Li Chengqian deixou o Palácio Lizheng exultante, acreditando que sua mãe confiara nele e aceitara encontrar-se com seu irmão. Contudo, ele sequer imaginava que a imperatriz não pretendia, de fato, buscar tratamento com Li Zhan; o que lhe despertara curiosidade fora o aerossol preparado por Li Zhan.

A composição daquele aerossol era claramente incomum e, somada aos rumores crescentes em Chang’an de que Li Zhan seria uma espécie de imortal, destinado a salvar o mundo, tal ideia era uma inquietação constante para a imperatriz.

Os antigos eram extremamente supersticiosos, especialmente os poderosos. Li Shimin fora capaz de mandar executar seu próprio confidente Li Junxian por causa de um simples presságio; a imperatriz não seria menos implacável.

Afinal, ela mesma sobrevivera a um mar de sangue. Se alguém ameaçasse a família imperial Li Tang, a imperatriz não hesitaria em eliminar o perigo.

Portanto, ela fingiu concordar com Li Chengqian sobre o encontro com Li Zhan, mas assim que o filho saiu, convocou imediatamente Changsun Chong ao palácio.

Changsun Chong era o primogênito de Changsun Wuji e sobrinho direto da imperatriz. No sétimo ano da era Zhen Guan (633), exercendo o cargo de Subsecretário da Casa Imperial, casou-se com a quinta filha de Li Shimin, sua prima, a princesa Changle Li Lizhi.

Li Lizhi era a filha predileta de Li Shimin e da imperatriz. Um dos motivos pelos quais Li Shimin confiava tanto na família Changsun era porque Changsun Wuji, além de seu amigo de longa data, era irmão da imperatriz. Casar a filha querida com um membro da família Changsun parecia a decisão mais segura; depois, outra filha da imperatriz, a princesa Xincheng, também se casou com um Changsun.

Changsun Chong e a princesa Changle eram primos de primeiro grau... algo impensável nos dias de hoje, mas que, na época, era considerado uma excelente união, reforçando ainda mais os laços familiares.

Satisfeito ao ver a filha casada com tão bom partido, Li Shimin protagonizou um curioso episódio. No quinto ano de Zhen Guan (alguns registros dizem sexto), ao preparar o dote da filha, pretendia ser generoso e declarou aos ministros: “A princesa Changle, filha da imperatriz, é muito amada por mim e por ela. Agora que vai se casar, desejo conceder-lhe honras adicionais.”

Fang Xuanling e outros ministros responderam: “Se Vossa Majestade deseja demonstrar especial afeição, pode dar-lhe um pouco mais.”

Assim, ordenou-se que o dote fosse o dobro do concedido à princesa Yongjia. Esta era filha do fundador da dinastia, Li Yuan, tia da princesa Changle, de geração superior, portanto, merecedora de mais respeito.

Li Shimin, por amor à filha, quase quebrou o protocolo, mas foi dissuadido pelo conselheiro Wei Zheng: “Se os privilégios da princesa excederem os da princesa sênior, isso não seria correto; peço que Vossa Majestade reflita.” Por fim, Li Shimin recuou e o episódio tornou-se célebre.

Com tantos laços, Changsun Chong era tanto sobrinho da imperatriz quanto genro, tornando-se seu parente mais próximo e confiável. Por isso, sempre que precisava de algo, a imperatriz recorria a ele.

Há registros históricos de que a imperatriz gostava de Changsun Chong porque ele se parecia fisicamente com ela. Se isso é verdade ou não, não se sabe, mas o fato é que, após encontrar-se com o sobrinho, a imperatriz ordenou que ele, dentro de dois dias, fosse ao Templo Daxing com seus homens para prender uma pessoa secretamente. Changsun Chong aceitou sem hesitar.

A imperatriz ainda determinou que nada disso fosse mencionado a Changsun Wuji, e novamente Changsun Chong foi prontamente obediente. Ele era, de fato, o sobrinho mais leal à imperatriz; da última vez, fora ele quem mandara seguir Li Chengqian, embora tivesse fracassado. Agora, Changsun Chong jurou, em silêncio, que cumpriria a missão dada por sua tia e sogra.

Enquanto a imperatriz tramava contra Li Zhan, este nada sabia do que estava por vir.

Naquele momento, Li Zhan acabara de receber uma carta de Li Chengqian pedindo que, em dois dias, fosse ao Templo Daxing cuidar da saúde de sua mãe. Após ler a mensagem, Li Zhan começou logo a se preparar.

Abriu a Enciclopédia em seu computador portátil e iniciou uma pesquisa sobre medicina tradicional chinesa. Confessando para si mesmo, Li Zhan ficou impressionado: Sun Simiao, da dinastia Tang, havia reunido e sistematizado teorias de antepassados e catalogado mais de cinco mil receitas, todas comprovadas por tratamento diferenciado.

Havia também Zhang Zhongjing, o célebre médico da dinastia Han Oriental... Li Shizhen, autor do final da dinastia Ming... e até Heo Jun, da medicina tradicional coreana. Todos os seus estudos estavam ali... O número de prescrições já comprovadas era de dezenas de milhares, sendo muitas eficazes no tratamento de doenças respiratórias.

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