Capítulo Cinco: As Cinco Grandes Técnicas Supremas

Lembro-me de quando era criança, meu avô costumava tomar um gole de vinho medicinal, cuspir saliva por todos os lados e afirmar, todo orgulhoso, que me ensinaria suas “cinco grandes habilidades supremos”. Dizia que só a combinação de treinamento interno e externo era verdadeira arte marcial; quem se dedicasse de corpo e alma poderia olhar o mundo de cima, invencível nos caminhos do kung fu. Wang Feipeng, limpando a saliva do rosto, perguntava: “Vovô, o que é o mundo das artes marciais? Por que você não é o melhor dele?”

“Xô, xô... seu pestinha, eu abandonei o caminho no meio, agora é que percebo o tesouro que os ancestrais deixaram, é tarde para me arrepender! Mas você, se aprender comigo, vai se dar muito bem! Venha, coma um biscoito de arroz que comprei só para você, se treinar direitinho terá mais coisas gostosas!”

Wang Feipeng começou a treinar agilidade aos dez anos. O avô, Sun Yalong, dizia que se começasse muito cedo, os ossos e músculos ainda não estariam formados e poderia se machucar; se começasse tarde, ficaria duro demais, principalmente os tendões dos pés, que endurecem e não permitem progresso. Então, arranjou um enorme cesto cheio de centenas de quilos de areia e fez Wang Feipeng carregar quatro quilos de ferro em pó nas costas. Depois disso, só tirava para tomar banho, e todos os dias, de manhã, tarde e noite, corria cinquenta voltas em cada direção ao redor do cesto. A cada quinzena, retirava dez quilos de areia e aumentava um quilo de ferro ao corpo. O ferro era aquecido ao rubro, embebido em sangue de porco por sete dias, depois enterrado por quarenta e nove dias, e só então embalado, para evitar feridas na pele. Dois anos depois, acrescentou o treino sobre estacas de madeira, também cinquenta voltas de manhã e à noite.

No início, Wang Feipeng caía frequentemente do cesto e das estacas, mas agora, passados sete anos, já trocou de cesto várias vezes, a areia já não existe e ele se movimenta com leveza absoluta, mesmo carregando cem quilos de ferro. Para facilitar, Sun Yalong costurou dois suportes para as pernas, dois para os braços e um colete, tudo em dois jogos para revezar.

O treino de agilidade exigia a técnica interna da Pequena Circulação Celestial como base. Como dizia Sun Yalong: “Treinar luta sem cultivar energia é perder tempo, cultivar energia sem treinar luta é como um barco sem leme.” Era preciso concentração, mente livre de distrações, elevar a energia interna, ter cautela ao caminhar sobre o cesto ou as estacas, pois qualquer descuido poderia resultar em queda. E mais importante: perseverança, nunca treinar de forma irregular ou abandonar a prática, mas progredir passo a passo, sem saltos, pois uma pausa poderia interromper todo o progresso — com anos de dedicação, a leveza viria naturalmente.

Em tese, a agilidade interna permitia, sempre que se tocasse um ponto de apoio, trocar a respiração, como se descansasse por um instante, num processo rápido. Ao longo dos anos, Wang Feipeng descobriu que podia, além disso, trocar a respiração durante a queda, o que evitava sobrecarregar o ponto de apoio e tombar o cesto.

Sua casa ficava a cinco quilômetros do colégio e quase vinte do ensino médio. Ele corria para a escola com o saco de ferro nas costas, por trilhas de montanha, entre paisagens exuberantes e cantos de pássaros, usando a Pequena Circulação Celestial para elevar a energia, sentindo-se leve e tranquilo, bem melhor do que treinar no cesto ou nas estacas. No começo, suava em bicas, sempre levando uma toalha. No segundo ano do ensino médio, corria vinte quilômetros sem sequer ficar ofegante ou corar, mesmo no verão, quase não suava.

Além da Pequena Circulação e da agilidade, treinava duas sequências: vinte e quatro movimentos do Tai Chi e trinta e dois do Punho da Família Qi. O Tai Chi guiava o corpo pela intenção, combinando suavidade e força, vencendo o duro com o suave, focando em perceber o ponto de força e a trajetória do adversário, usando sua energia contra ele. A prática combinada com a Pequena Circulação resultava em movimentos amplos, suaves, harmoniosos e contínuos, alternando força e flexibilidade.

O Punho da Família Qi foi criado por Qi Jiguang, herói nacional da dinastia Ming, combinando técnicas de chutes, socos, arremessos e imobilizações de várias escolas, com foco em combate real. Era simples, contundente, prático, alternando força e suavidade, movimentos envolventes e precisos, nunca chutava sem bater, nem agarrava sem arremessar, alternando ataques intensos e defesas impenetráveis, com ritmo claro e variações infinitas.

O Tai Chi e o Punho Qi, um lento e outro rápido, combinavam força e suavidade, e após cada treino, Wang Feipeng sentia a profunda ligação entre as duas técnicas, maravilhando-se com sua profundidade. O avô repetia desde pequeno: a civilização chinesa tem cinco mil anos de lutas e guerras constantes; antes das armas de fogo, as artes marciais eram o maior tesouro, forjado por gerações de mestres. Houve um tempo em que portar uma espada era privilégio de nobres e guerreiros, e perambular pelo mundo em busca de justiça era o sonho de todos os jovens. Que pena que, nos últimos cem anos, tudo isso tenha se perdido!

Sobre a base da Pequena Circulação, apoiada na agilidade, com as duas sequências de Tai Chi e Punho Qi, Wang Feipeng construiu sua estrutura marcial. Ao final de cada treino, o avô sorria de orelha a orelha. Talvez porque Sun Yalong nunca tenha tido grande sucesso em sua própria prática, depositou todas as esperanças no neto. Antes, ainda duelava com o pequeno Feipeng, mas depois, só apanhava e desistiu. Wang Feipeng nunca brigou de verdade com ninguém; suas lutas eram encenações, seguindo os comandos do avô, tornando-se a maior diversão dos dois.

Sun Yalong se gabava das “cinco grandes habilidades”, mas Wang Feipeng sempre o desmentia sem dó: eram só quatro técnicas, não tão extraordinárias, e ainda incluía a medicina chinesa para completar o número! Não era só Feipeng que zombava; até seus pais desprezavam a ideia.

A mãe de Wang Feipeng, Sun Rongcui, só aprendeu medicina chinesa com o avô depois de casada. Sun Yalong mesmo era autodidata, e ambos não eram muito habilidosos. Com a chegada de jovens médicos de medicina ocidental na vila vizinha, perderam quase toda a clientela, restando só os idosos fiéis à medicina tradicional. Nos últimos anos, pai e filha estudaram juntos e começaram a tratar doenças comuns com métodos ocidentais, como resfriados e febres, o que trouxe muitos pacientes. Mas, um dia, um idoso morreu subitamente de ataque cardíaco enquanto recebia soro, e tiveram que pagar uma indenização de cem mil. Perderam todas as economias, não conseguiram construir a casa nova, e quase todos os pacientes se foram.

Sun Yalong era autodidata em medicina chinesa, entrando na área por meio das artes marciais, o que lhe dava uma percepção especial das ligações entre ambas. Os conceitos de “energia yin-yang”, “movimento yin-yang” e “equilíbrio yin-yang” da medicina influenciaram profundamente a teoria da saúde nas artes marciais, formando sua base. Os métodos de treino do kung fu respeitam as leis do yin e yang, promovendo equilíbrio, criando um sistema único de saúde.

A medicina chinesa e as artes marciais têm muitas outras ligações estreitas, tanto teóricas quanto práticas. Por exemplo, o caminho do “jing, qi e shen” nas artes marciais corresponde ao sistema de meridianos da medicina: a Grande Circulação Celestial segue os doze meridianos principais, a Pequena Circulação os canais Ren e Du, e “jing, qi e shen” são termos médicos. Os “pontos vitais” atingidos nas lutas são, na verdade, grandes pontos de acúmulo de nervos e energia do corpo. O treino também inclui conceitos como os cinco elementos, oito trigramas, horários biológicos, dietas medicinais, sabores e movimentos ascendentes ou descendentes — tudo profundamente conectado à medicina tradicional. Por outro lado, a medicina chinesa também utiliza métodos das artes marciais, como manipulação de tendões, acupuntura, exercícios respiratórios, correção postural e terapias de movimento, tornando o kung fu um dos principais recursos terapêuticos.

Sun Yalong era tão apaixonado pela medicina quanto pelo kung fu, e quanto mais estudava, mais fascinado ficava. Apesar de nunca alcançar grande domínio, falava com entusiasmo interminável. Aos poucos, Wang Feipeng se tornou seu único ouvinte e seguidor, e nele depositou suas esperanças. Desde cedo, o neto foi obrigado a decorar cantos de fórmulas, nomes e funções de ervas, além de estudar teorias como yin-yang, cinco elementos, fisiologia dos órgãos, ciclos climáticos, circulação de energia e teorias de meridianos. Wang Feipeng pouco entendia, mas decorava tudo e acompanhava o avô nas colheitas de ervas.

Com o passar dos anos, Wang Feipeng começou a compreender, usando observação, audição, perguntas e toque, aplicando o raciocínio integral e diagnóstico diferencial para entender as doenças. Suas prescrições, mesmo simples, começavam a se assemelhar às de um verdadeiro médico.

O que mais fascinava Wang Feipeng era subir a montanha para colher ervas. Vivendo nos montes Dabie, rodeado por vegetação abundante, encontrava todo tipo de planta medicinal. No início, era o avô quem o guiava, mas logo ele passou a identificar as mais comuns em poucos instantes, conhecendo cada região e suas plantas, e ainda descobria frutos raros, conforme descrito nos livros. Especialmente numa fenda a cinco quilômetros de casa, onde o penhasco úmido guardava muitos tesouros. Wang Feipeng também encontrou uma grande caverna, onde, sempre que havia discussões em casa, refugiava-se, comia frutos medicinais, praticava a Pequena Circulação e as formas de punho, sentindo-se livre e em paz.

Talvez pelo contato desde pequeno, Wang Feipeng se apaixonou pela medicina chinesa. Passar no vestibular para uma universidade de medicina tradicional foi a realização de um sonho: queria tornar-se um “médico milagroso” famoso, para que todos que zombaram do avô e da mãe tivessem que lhe dar o devido valor.